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佳期旷何许!望望空伫立的意思

佳期旷何许!望望空伫立的意思?

秋宵月下有怀 孟浩然 秋空明月悬,光彩露沾湿。 惊鹊栖未定,飞萤卷帘入。 庭槐寒影疏,邻杵夜声急。 佳期旷何许,望望空伫立。 第一句写景:一轮明月高洼地挂在天空,月光映上露水晶莹剔透,仿佛被露水打湿了一样。 第二三句写物:在如此美丽的月光下,寒鹊不知道该到哪里栖息,而萤火虫也不敢和月光争一点光亮,随着卷起的门帘飞进了房间。庭槐寒影疏,指院子里只剩枝丫的槐树落在月光下的影子,稀少悲凉。邻杵夜声急,而这个时辰从邻居那边传来的杵声在寂静的秋夜里显得那么清楚浮躁。杵,木棍,普通用来捣药或许筑墙舂米之类的舂杵。 最后一句写情:相隔悠远,若何去商定相聚的日子,只能惆怅地望着异样悠远的月亮,甚么事也做不了。空伫立,傻站着。 (够详细了吧。呵呵。。。。。)

“望君空伫立”的“空”那个好为甚么诗歌

“空”字好。“空”字注解同伙的孤舟在视野中曾经消掉,作者空对无边的天水。“空”字侧重表示出作者掉神曲折潦倒的神情,更激烈传达出作者对友人离去的惆怅、掉落之情。

淇上送赵仙舟

王 维

重逢方一笑,相归还成泣。

祖帐已伤离,荒城复愁入。

天寒远山净,日暮长河急。

解缆君已遥,望君空伫立。

简说“佳期旷何许!望望空伫立”这两句诗的意思。

若何去商定相聚的日子,只能惆怅地望着异样悠远的月亮,甚么事也做不了,就那样傻站着。

参考材料:[baike.百度.com]

“望君空伫立”的“空”那个好为甚么诗歌

用“犹”字好。(1分)孤舟远逝,作者依然伫立原地;目送远去的同伙。(1分)“犹”字侧重表示伫立时间之长,和作者主不雅上的不肯离去,写出了不舍的蜜意。(2分)用“空”字好,(1分)“空”字注解同伙的孤舟在视野中曾经消掉

王维的《齐州送祖三》的最后一句唐文粹中是望君伫立,是"犹"字好,照样"空"字好

参考答案一:犹字好。(1分)孤舟远逝,作者依然伫立原地,目送远去的同伙。(2分)犹字侧重表示伫立时间之长,和作者主不雅上的不肯离去,写出了不舍的蜜意。(3分)

参考答案二:空字好。(1分)空字注解同伙的孤舟在视野中曾经消掉,作者空对无边的天水。(2分)空字侧重表示出作者掉神曲折潦倒的神情,更激烈传达出作者对友人离去的惆怅、掉落之情。(3分)

齐州送祖三

王 维

重逢方一笑,相归还成泣。

祖帐已伤离,荒城复愁入。

天寒远山净,日暮长河急。

解缆君已遥,望君犹伫立。

译文

才重逢方才以一笑相对,又相送变成了阵阵抽泣。

祖帐里我曾经感伤拜别,荒城中我加倍忧愁独入。

天寒季候远山一片洁白,日暮时分大年夜河非分特别迅急。

解开缆绳你就敏捷远去,眺望着你我还久久伫立。

赏析:

《齐州送祖三》是唐朝诗人王维为送别友人祖咏而创作的五言诗。此诗开首写故交方才重逢,旋又促拜别,一笑一泣,聚短离长,感慨万分;后六句全写祖咏走后,作者伫立江边凝睇的情形,表达了诗人对友人离其他依依不舍之情。在王维同类诗歌中,此诗所叙之别情显得特别浓挚深至,而说话表达又很天然素朴,特别是结语,有言尽而意不尽以后果。

佳期旷何许,望望空伫立的意思

相隔悠远,若何去商定相聚的日子,只能惆怅地望着异样悠远的月亮,甚么事也做不了。空伫立,傻站着。

唐诗 空街人伫立 下句是甚么

是"玉阶空伫立,宿鸟归飞急 "

李白的词

平林漠漠烟如织,

寒山一带悲伤碧。

暝色入高楼,

有人楼上愁。

玉阶空伫立,

宿鸟归飞急,

何处是归程?

长亭更短亭。

李白 《菩萨蛮 》中“空”字在神情达意上的感化?

平林漠漠烟如织,寒山一带悲伤碧。暝色入高楼,有人楼上愁。

王阶空伫立,宿鸟归飞急。何处是归程,长亭更短亭。

这是一首怀人词,写思妇欲望远方行人久候而不归的心境。

下片玉阶伫立仰见飞鸟,与上片登楼了望俯眺平楚,所见不合,怀念之情则一。

“玉阶空伫立”,写到用玉石砌的台阶,可以想见这是一个如何雕梁画栋的楼台亭榭,感触感染到玉阶之上的人“空伫立”的清冷、孤寂。“空”字传达出一种没法的苦楚,在如许的孤苦中,鸟从远方“归飞急”。这一意象的摄取,构成鲜明的比较,鸟尚且知道在日落前吃紧飞回窝巢,而人呢?作者没法克制本身的情感,而是像黄河之水决堤似的福问“何处是归程?”

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望君空犹立 甚么意思?

谁知道这句诗是代表甚么意思啊?

菩萨蛮(平林漠漠烟如织)

作者:李白

平林漠漠烟如织,寒山一带悲伤碧。暝色入高楼,有人楼上愁。

玉阶空伫立,宿鸟归飞急。何处是归程,长亭连短亭。

此词宋人将其归为李白所作,但比较同一曲调的敦煌曲子词,从说话、韵调和意境上看,都表示得相当作熟,当为晚唐今后无名文人所作更妥。并且在现存的古本李白集子里,也未见收录这一作品。

词写的是深秋暮色之景,但却渗透渗出着词人浓浓的思归之情。词的起句就在暮色烟霭的描述中融进了词人的心境,修建了一种惆怅落寞的氛围,这类氛围覆盖着全篇,使整首词都浸染在一种愁情离绪傍边。全词的构造也好像这如织的烟色,处处都传达出一种思归的愁绪,如令人悲伤的寒山,漫入高楼的暝色,急飞归家的宿鸟,迎来送往的驿亭,互订交错又相互映托着一个词“归愁”。从词人的视角上看,“有人楼上愁”是本词的中间。词先不讲高楼上的人,而先叙人从楼上望到的风景,以勾起人伤怀的晚景再带出伤景的人。下阙承上启下先写玉楼上的人,但后几句又都是写激起人产生“归程”之思的景物。全篇的构造呈网状,情形交错,句与句之间慎密相扣,各句间含义也互订交错,创造了一个浑然天成的意境。

按照人类学家、美学家卡西尔的说法,人与大年夜天然之间相互存在着一种生命的节律感和认同感,一年四时,春之残暴,夏之热烈,秋之肃杀,冬之收敛,都邑令人产生类似的感应,而一天当中的傍晚,日之陨落,人的情感亦会呈降低状况。“暝色入高楼,有人楼上愁”正是这类生命感应的表现。一个“入”字表示了词人将大年夜天然视作有生命感的主体,也恰切地表达了人的情感节律与天然节律的相互照应。“宿鸟归飞急”,则是以植物的生命节律衬托出天然规律的弗成顺从,它注解大年夜千世界,冥冥当中,人、植物、宇宙都在按同一种生命的次序感在律动。“何处是归程,长亭更短亭”依然是在以人创造的某种次序感去强化这类魂魄无居的伤痛感。现代驿路,十里置亭为长亭,五里置亭为短亭,亭虽为行人歇息之地,但也是执手相看泪眼的饯别的地方,漫无尽头的长亭短亭,正如人心灵没法安顿的羁程,山长水阔,迢递连绵。先人正是在这类面对傍晚的生命体验中表达着对大年夜天然生命节律的感应、对人生命运的感慨和对精力依附的寻求。

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